还文本一个多彩的世界

主讲人：溧阳市第二实验小学  彭莉 时间：2018.09.30

各位领导，各位老师，大家上午好！

给大家讲个我课堂上的案例吧。在前不久的一节国学课上，一句“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”引发了同学们这样的言论：我觉得小史把小迪骂我的事情告诉我，小史就是我的朋友。除此之外，他再也想不起小史可以称之为朋友的其他事例了。

这种有关“朋友”的言论我想大家都不敢苟同，六年级孩子的道德认知处于这样的水平也让人唏嘘。

想起美国搞的一项研究结论：中小学开设品德教育课对儿童的道德行为没有影响，直接的道德教学并不能培养出道德品质或道德良心之类的东西。这样的结论值得我们每一位道法老师反思，我们的道法课带给学生的是什么？是不是真如美国人的结论所言，毫无影响呢？

我们很难回避这样一种现实：我们不是专职的道法老师，我们会理所当然地“就这么上道法课”，我们在不转变思想，不学习理论，不研究文本的前提下，贸然进入课堂，传授着一种叫“道德”的文化知识。我们常把学生的道德发展等同于道德知识的教授，照本宣读、我讲你听，是我们在道法课上一贯的做法。也许我们会说教材就是“教本”“学本”，直接这么讲讲就行了。

然而，统编教材来了。这部教材的编写直接指向儿童的活动与生活，需要他们亲自去观察、去探索、去实践。如果我们想继续当课程的“传声筒”，必将“劳”而无获，也会让更多的孩子像案例中的孩子一样继续无知下去。

合格的道法老师，应该本着一颗让学生真正获得道德成长的心，去认认真真地研读教材，挖掘教材中适切的点，充分开发它的价值。

怎样解读文本，首先我们要厘清两个问题：文本传递的价值是什么？怎么传递文本中的价值？

一、文体传递的价值是什么？

1. 由“割裂分开”到“螺旋向上”

首先，我们必须站在一个高度看教材。不仅看本册教材，还要纵观整套教材。以低段《道德与法治》为例，教材以一年级新生上学为起点，上册的《我是小学生啦》主要讲我的身份转换，学会适应新的生活；下册的《我的好习惯》，从身份转换到对自我的关注，生活习惯和学习习惯的养成是不一样的；二年级上册《我们在公共场所》，奠定了学生的公共意识，培养公德心；二年级下册《让我试试看》，是挑战一些力所能及的事情，能创造性地生活。作为教师，要对每一册的教育主题通透理解，为学生构建一个完整的价值体系，注意不同册次有不同侧重点，把握住不同的目标，真正实现学生价值观体系的完善。

2．由“多元整合”到“个性处理”

其次，我们必须合理地处理教材。教材无法完全适应每个地区、学校、班级、学生的具体生活。我们要智慧地从本班学生的实际出发，优化处理，精选内容。对于学生生活中不常见、不曾见的现象，在充分发挥学生自主学习的基础上，老师要加强引导，让学生获得多元认知。另外，也要利用文本留白，引导学生填补自己的生活经验。从大局意识出发，引领学生多元认识，从个性角度，利用文本留白引导学生填补自己的生活经验。只有适切的，才是最有价值的。如一年级第四单元《不一样的冬天》，由于南北差异，各地的冬天带着自己独有的印迹，让学生对祖国冬天有个泛化的了解，也要让学生能结合自己的生活去谈对冬天的认识，这是个性化的处理。

3.由“道德生活”到“法治社会”

课程以《道德与法治》命名，有大局意识，我们对文本的解读要清淅地认识到这一点。道德与法治并不是毫无关系的，它们相辅相成。我们以社会主义核心价值体系以基本遵行，培养他们良好的公民素质，也要将宪法意识、规则意识渗透其中。也许有老师会质疑，与儿童谈法，是不是早了点？如果从儿童的认知水平出发去合理渗透，一点不早。如《我们小点儿声》的教学，学生在课堂上了解了噪音，用自己的方式去解除噪音，或语言提示，或手势暗示，或设计图标，但不要回避学生的道德困惑，有些噪音非学生的能力范围所能解决，面对这样的噪音，又是怎样处理的呢？适时地出现有关禁止噪音的法令法规，如《中华人民共和国治安管理处罚条例》《中华人民共和国环境噪声污染防治法》，恰到好处地满足学生的道德需求，解决疑惑。这样的渗透，是以案例为依托，进行正面的引导，让学生感受到法治能让道德生活更美好。

因此，在解读教材时，老师要有意识地补充，渗透法治信息，初步培养法治观念，利用法来维护自身利益和社会和谐。

二、怎样传递文本的价值？

1. 勾连生活经验，从“碎片印象”走向“主题情境”

教材只是个范例，更好地使用教材，还要让教学与学生的生活实际联系，让文本走向生活，将意识转为行为。面对教材，我们习惯于将教材中一个个栏目以先后顺序进行讲解，对于教材的重组，我们思考得并不多。这种简单的操作，还是以“本”为“本”，缺少人性化、个性化的处理，不以学生实际为本的教学，终究不能发挥文本应有的价值。

以《我们小点儿声》为例，我们来辨析两个教学设计。这是文本教材，如果不重组融合教材，我们一般是这样处理的：看图识噪音——争当调音师——儿歌诵读导行。从知道什么是噪音，到怎样减少噪音，最后通过儿歌诵读明理，形成公共场所应保持安静的意识。这样的安排看似体现了文本意图，完成了教学目标，但实则是在老师的牵引下被动地学习，它的局限性是非常明显的。首先它限制了学生自主学习的需求，每个板块的吸引力、挑战性不强，学生了解噪音，解除噪音行为都是在老师的干涉下完成的，自主参与的意识不强烈；其次，它限制了文本内容的张力，没有更多资源的注入，趣味性、知识性、拓展性不足，让学习止于文本；第三，它限制了学生的思维活动空间，看图分辨、诵读导行，实在不是创造性的活动，没有学生创造性行为的加入，就不能最大限度地发挥教材的功能。

那怎样才能最大限度地发挥出文本的价值呢？我们推崇的是一种自主体验式教学。在这张程序图上，我们可以看到在教学目标的引领下，在教学资源的配合下，老师创造性地设计一些贴近学生现实生活的情境活动，鼓励并组织学生自主探索，在活动中获得知情意行的发展。

第二个案例利用一个有价值的情境，组织一个学习共同体，通过体验一系列自主探究活动，引导他们轻松、自主地完成学习任务：

一个有价值的情境——引出“恐龙园游学”的主题情境活动，在与恐龙相伴的过程中感受“噪音”之旅：你听到不合适的声音了吗？你制造这种不合适的声音了吗？在与噪音打交道的过程中，去认识它、感受它，并为减少噪音而付出行动。这个情境，不仅让学生始终保持浓厚的兴趣，沉浸在学习的氛围中，更能引发学生的问题意识，明白道德问题来源于我们的生活；

一个学习共同体——学生以小组合作的方式，自主选择游玩路线。一路上相遇多个关于“小点儿声”的小情景，在合作中尝试解决问题。不同的问题以采访、追问等不同形式呈现，让学生在解决问题的过程中不仅能对所学的内容有直观的认识，独立的辨析，深入的内化，而且充分发挥群体动力作用，强化合作、重视共享。

一串自主探究活动——教学内容，不再以文本原有的形式出现，而是演变成有趣多样的体验活动，如听恐龙暴暴关于分贝的介绍，了解高分贝的危害；认识分贝和静音标志，找一找游学活动中哪些地方需要贴上静音标志；思考乘车过程中大家能排得又快又静，但车辆行驶过程中为何吵闹不止……多种资源的补充，能丰富学生的认知；多元化的体验方式，能让学生成为道德生活的实践者。

《道德与法治》是一门开放性、综合性、活动性很强的课程，也是对道法老师极具挑战力的课程。在丰富的情境中，让学生关注到自己的生活，反思了自己的生活，改变了自己的生活，这样的引导，能让学生积极地建构一种更有意义、更有价值、更道德的生活。

2.强化资源导入，从“浅层学习”转向“深度体验”

从思想、情感到行为的成长，需要不断地反复、强化、提升，我们还要充分利用身边的一切资源，为学生开辟新的道德环境，让道德成长由浅入深、由我及他。我们是课程的开发者，我们要把学校日常德育活动纳入到道法课程中去，为课堂教学贮备丰富的生活基础。

二年级上册第四单元《我们生活的地方》共分为四个内容：我爱家乡山和水、家乡物产养育我、可亲可爱家乡人、家乡新变化。教材的内容较为笼统，如何结合地方特色，让教材更具本土化色彩，需要巧妙地将教学与校园文化相结合。比如学校开展的校园文化节——“我是溧阳人”活动，为文本注入了新鲜血液。学生通过文化墙，了解了家乡的山水物产；通过收看舌尖上的中国，了解了家乡传统特色名菜；通过校园课本剧的编排，熟悉了家乡历史、名人典故……这些课程资源，让学生有了深入学习的基础。在《可亲可爱家乡人》的教学中，学生们与新华厨的叔叔一起制作了地道的家乡菜——扎肝，每一道工序的精心准备，让学生对家乡美食，对家乡人民有了更多的感触。当然，体验并没有结束，学生在与大厨的亲密接触——握手这个环节中，仔细触摸大厨的手掌，这种触摸带来的体验，甚至比品尝扎肝带来的幸福感更让人深有感触，仔细看、摸着这双手，让学生深深感受到家乡劳动人民的可亲可爱。深度体验，不应仅仅局限文本的内容，囿于文字与图片之中，把一些人、一些物请进来，让学生的目光看得更远，心路变得更广，让学生真正走出文本，走出课堂。

只有研读文本，文本才能变得有内涵，有情感，还文本一个多彩的世界，才能让学生更乐意亲近，更深入体验。热爱道法，用心对待道法，道法会给我们一个不一样的世界。